“工匠精神”的孕育和傳承，需要制度土壤和文化環境，倡導和實踐“工匠精神”，先決條件是改變人們的觀念，尊崇工匠地位，建設工匠制度，創造工匠文化，要讓工匠能體面的工作，有尊嚴的生活，讓工匠成為人人羨慕的職業
要將工匠的特點升華至一種精神
“工匠精神”是當下社會的一個熱詞，不斷創新，建設創新型國家，建成制造強國，需要發揚“工匠精神”。
“工”是做工，“匠”指技藝，工匠是指有手藝或有技術的人。在原始社會的后、末期，人類社會經歷過三次重大的社會變革，即三次社會大分工。第一次大分工，畜牧業從農業中分離出來了;第二次社會大分工，又使手工業從農業中脫離出來。從那時起，人類就有了專門從事手工勞動的生產者，也就是現在所說的手藝人、或者工匠。
生產力不發達的時代，工業產品靠手工勞動，這種勞動需要專門的技術。一門技術或手藝是工匠謀生的依靠，產品質量好，有市場，有需求，受人歡迎，工匠的生活品質也就高。掌握好技術、練就好手藝，成為工匠永無止境的追求。
一個工匠從學習一門技術、掌握一門技術直到最后熟練運用一門技術并以此為生，往往要窮其畢生的精力。工匠講究拜師，如木工尊魯班為祖師，織布工尊黃道婆為祖師，造紙工尊蔡倫為祖師;工匠講究傳承，口口相傳，手手相教，有行規道矩，這就是工匠的特點。如果要將工匠的特點升華至一種精神，那就應該是執著、專注、精益求精、心無旁騖。
工匠是掌握某種專門技術或技藝的勞動者，是體力勞動者。中國人幾千年傳統文化中，根深蒂固的是勞心者治人、勞力者治于人的價值觀。士大夫、入仕者管理國家、維護秩序，占據了最高的社會等級，為尊、為貴;耕者、種者、藝者，“百工有籍”、“計日受值”，以工為生，以技養家，為卑、為賤。從早先的木匠、鐵匠、銅匠、銀匠、皮匠、鞋匠、泥瓦匠等到近現代社會的車工、銼工、鍛工、車工、鉗工、焊工、電工等，社會須臾離不開工匠，但工匠的職業在新中國成立前卻從未進入過高層級的社會階層，得到過與之相匹配的職業聲望。
必須根除拜官拜權的處世觀，再造中國職業文化
“工匠精神”源自工匠，倡導“工匠精神”，鼓勵大眾為工為匠，這是對中國人傳統價值觀的顛覆和挑戰。必須根除存在于人們心中幾千年的拜官、拜權的處世觀，重塑現代社會勞動光榮、勞動者光榮的全新價值理念，構建崇尚科學、崇尚 技術、崇尚勞動的價值體系，并使之成為全民族、全社會普遍景仰的價值準則;必須再造中國職業文化，賦予技術靈魂，賦予產品生命，讓勞動者在生產實踐中尊重技術，尊重產品，形成做工講程序，做事守規則，信守承諾，敬畏行規行矩的從業準則;必須改造國家和民族的道德倫理體系，將“工匠精神”升華為公眾和全體勞動者的信仰。
道德，是人們認可和接受的共同生活行為范式，是伴隨人類社會發展進步全過程的意識形態;信仰，是人們對主義、主張等的極度相信和尊崇，發乎于內心，源自于靈魂，是支撐道德范疇的基石，決定著人類道德實踐的范圍、層次和方式。信仰，惟有虔誠的信仰，才能超越時空和地域的籬藩，激發人類靈魂深處的高貴與偉大;“工匠精神”只有成為了工匠的信仰，成為了勞動者心靈的福音，才能為勞動者奉為圭臬，頂禮膜拜，從而在生產實踐中自覺踐行，產生無與倫比的力量，創造驚天動地的奇跡。
必須深刻認識“工匠精神”背后的制度力量
倡導“工匠精神”，鼓勵大眾為工為匠，必須深刻認識“工匠精神”背后的制度力量。人類文明形成的歷史充分表明，倡導一種理念，形成一種價值觀，達成某種廣泛認同，依靠單純的說教和宣傳是遠遠不夠的。一切物質和精神層面的元素，都必須植基于人類的天性，必須尊重人類的本原和人倫綱常。美國心理學家、行為科學家馬斯洛認為，人類需求亦如階梯一樣，由高到低分為生理、安全、社交、尊重和自我實現需求五個層次，人們勞作、奮斗、孜孜以求的也就是這對五個層次需求的不斷滿足。顯然，只有當社會制度的設計能滿足工匠多層次的需求時，才能促使其專注、執著、愛崗、敬業，不懈地追求產品的極致和完美，才有可能激發工匠不竭的潛能和無盡的創造力。在現代社會，“工匠精神”之所以能在一些國家充分彰顯，重要的原因是工匠的制度背景和人文環境。如德國，禁止工人節假日休息日上班，員工工資只能加不能減，每個工人全年可享受6周帶薪休假，每個工人均可享受優質培訓服務和優越的社會醫療保障，一旦企業拖欠職工工資則由政府先墊付。這些具體的制度，支撐了德國的技術和產品，造就了“德國制造”，鑄就了德國“工匠精神”的現實基石和內核。
“工匠精神”的孕育和傳承，需要制度土壤和文化環境，倡導和實踐“工匠精神”，先決條件是改變人們的觀念，尊崇工匠地位，建設工匠制度，創造工匠文化，要讓工匠能體面的工作，有尊嚴的生活，讓工匠成為人人羨慕的職業。這是一個龐大復雜的系統工程，建設過程漫長而艱辛，任重而道遠。
(作者為中國社會科學院數量經濟與技術經濟研究所研究員，《數量經濟技術經濟學研究》雜志常務副主編，中國數量經濟學會常務副理事長兼秘書長)
